*Sotto la versione in Italiano
U befasova… emnin Luani XIV, uhh, ky nuk asht thjesht nji detaj simbolik. Emni i Papës nuk asht veç nji zgjedhje personale, por gjithmonë bart me vedi nji mision t’madh, nji shenjë që tregon rrugën që Papa i ri don me ndjekë gjatë pontifikatit të vet.
Françesku ishte nji Papë që tregoi me emën edhe veprim që Kisha duhet me qenë afër njerëzve, afër të varfërve, ma thjeshtë, e ma modeste. Me pak fjalë, nji Shën Françesk, me formim Jezuit.
Tash, me ardhjen e Papës së ri Luani XIV, më duket qartë se drejtimi asht tu ndryshue disi, prej thjeshtësisë e afërsisë së Françeskut, tash po kalojmë në guximin e në forcën e Luanit.
Në historinë e Kishës, Luani XIII ishte ai Papa që pat shkru “Rerum Novarum”, e cila për herë t’parë pati guximin me folë hapun për punëtorët, për pronën private, për rolin e shtetit, ngritjen e sindikatave, dinjitetin e punës; me pak fjalë për të drejtat e njerëzve të thjeshtë, kundër padrejtësisë sociale e ekonomike. E sot, Luani XIV po më duket se ka marrë përsipër nji mision edhe ma të madh, në nji kohë që ka plot sfida të reja: luftat dhe tensionet politike, kriza klimatike, bota digjitale, polarizimi social, inteligjenca artificiale, luftat, etj.
Kalimi prej Françeskut te Luani XIV për mu nuk asht veç ndryshim emrash. Ky asht kalim prej nji periudhe qetësie e reflektimi shpirtnor, ku Kisha dhe i krishteni u ftuan me u kthy te rranjë të besimit, në nji periudhë veprimi pro-aktiv e energjik, ku Papa dhe besimtari nuk hezitojnë me folë hapun, me folë me forcë e me e vendosë Ungjillin dhe Kishën përsëri në qendër të debateve të mëdha morale e shoqërore.
“Luani” për ne t’krishtentë asht simbol force e guximi. Siç asht edhe simbol për Ungjillin e Markut. E pikërisht prej këtij guximi njerëzimi ka nevojë sot, në nji kohë kur shumëkush tutet me folë, kur zani ungjillor, etik e moral herë pas here po humbet n’mes të zhurmës politike e mediatike.
Kështu, Luani XIV, me vetë zgjedhjen e këtij emni, sot e ka tregu qartë që Kisha s’ka ndërmend me heshtë. Ai ka marrë përsipër me ia kthye Kishës rolin e saj profetik e moral, tue iu drejtu botës pa tutë e pa drojë, si nji luan që i del ballë padrejtësisë e që flet haptas për çdo sfidë morale që na pret para.
P.S.:
Kam nji gja që po më shkon nerva edhe du me thanë, sidomos kur ndigjoj sa majtas e sa djathtas tu thanë: hee “liberal” apo “konservator”. Po a dini çka? Kjo asht nji budallaki!
Nji fakt:
Njerëzit po shkonin në Hanë, bota po bahej moderne, e njeriu kishte gjetë deri edhe pilulën që “mbyllte derën” e jetës. Në këtë zallamahi, edhe Kisha po mendonte: “E pse mos t’i përshtatemi kohës? Le ta bëjmë ma të lehtë për çiftet.”
Kështu, Papa Pali VI mori në tavolinë raportet e ekspertve laik, shkenctar, ekspertë të bio-etikes, filozof, teolog, që thuajse krejt i thoshin: “Shkruaje një ‘po’ të madhe e mbylle këtë temë.”
Papa i pa, i rishikoi mirë raportet, e mbase e tha me vete: “Hmm… duket bukur, por prit pak…” U tërhoq në lutje, dhe n’reflektim të thellë, dhe si çdo Papë që ndjen peshën e botës mbi shpinë, vendosi Ungjillin përpara.
Dhe ashtu, me nji guxim që s’i pëlqeu fort gjithkujt, nxori Humanae Vitae, duke thënë se dashnia martesore nuk ka nevojë për barriera artificiale, se jeta është dhuratë, jo problem për t’u shmangur.
S’i hyri në qejf as “liberalëve”, as “konservatorëve”, po s’u mërzit hiq, se Ungjilli asht problem për të dyja grupacionet.
Bile, bile, edhe Jezusi i ka pas “konservatoret” përballë që ishin Farisejtë, të cilët i kritikoi si hipokrit, të cilët kujdesën për dukjen dhe jo për zemren. E ndërkohë “progresivistët” ishin Saduçejtë, bashkëpunëtor me perandorinë romake, besimtar sa për sy e faqë.
Të dyja palët i ka quajtur “rracë nepërkash”. Dhe kur të dyja palët doshin me e nxanë ngushtë me pyetjen: Cili asht urdhëri ma i madh i Ligjit? Jezusi i tha troç, thjesht, kjartë e mirë: “Ta duash Zotin, Hyjin tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde. Ky është urdhri më i madh dhe i pari. I dyti është i ngjashëm me të: ta duash të afërmin tënd si veten tënde.” (Mateu 22,37-39)
___
ITA
Da Francesco a Leone XIV (euro-americano)
Sono rimasto sorpreso… il nome Leone XIV, uh, questo non è solo un dettaglio simbolico. Il nome di un Papa non è mai solo una scelta personale, ma porta sempre con sé una grande missione, un segno che indica la strada che il nuovo Papa intende seguire durante il suo pontificato.
Francesco è stato un Papa che, con il nome e con i gesti, ha mostrato che la Chiesa deve stare vicino alla gente, ai poveri, deve essere più semplice, più umile. Insomma, un vero San Francesco, con la formazione gesuita.
Ora, con l’arrivo del nuovo Papa Leone XIV, mi sembra chiaro che la direzione stia cambiando un po’: si passa dalla semplicità e vicinanza di Francesco al coraggio e alla forza del Leone.
Nella storia della Chiesa, Leone XIII è stato il Papa che ha scritto la “Rerum Novarum”, il primo documento che ha avuto il coraggio di parlare apertamente dei diritti dei lavoratori, della proprietà privata, del ruolo dello Stato, della nascita dei sindacati, della dignità del lavoro; in poche parole, dei diritti della gente semplice, contro l’ingiustizia sociale ed economica.
Oggi, Leone XIV mi sembra che abbia preso su di sé una missione ancora più grande, in un tempo che porta nuove sfide: guerre e tensioni politiche, crisi climatica, mondo digitale, polarizzazione sociale, intelligenza artificiale e altro ancora.
Il passaggio da Francesco a Leone XIV, per me, non è solo un cambio di nome. È il passaggio da un tempo di silenzio e di riflessione spirituale, dove la Chiesa e i cristiani sono stati invitati a tornare alle radici della fede, a un tempo di azione proattiva e coraggiosa, dove il Papa e i fedeli non hanno paura di parlare chiaro, di portare di nuovo il Vangelo e la Chiesa al centro dei grandi dibattiti morali e sociali.
Il “Leone” per i cristiani è simbolo di forza e di coraggio. È anche il simbolo del Vangelo di Marco. E proprio di questo coraggio l’umanità ha bisogno oggi, in un tempo in cui molti hanno paura di parlare, e la voce evangelica, etica e morale, a volte rischia di perdersi nel rumore politico e mediatico.
Così, con la scelta di questo nome, Leone XIV ha già fatto capire che la Chiesa non ha intenzione di tacere. Ha preso su di sé la responsabilità di ridare alla Chiesa il suo ruolo profetico e morale, rivolgendosi al mondo senza paura, come un leone che affronta l’ingiustizia e che parla apertamente davanti a ogni sfida morale che ci attende.
P.S.:
C’è una cosa che non sopporto più e che devo dire, soprattutto quando sento gente, da destra e da sinistra, dire: “Ah, è un Papa liberale!” oppure “No, è un Papa conservatore!”. Ma sapete che vi dico? Questa è una sciocchezza!
Un piccolo fatto:
Mentre l’uomo andava sulla Luna, il mondo diventava moderno, e si inventavano perfino le pillole che “chiudevano la porta” alla vita, anche la Chiesa si interrogava: “Perché non adattarci ai tempi? Perché non rendere le cose più facili per le coppie?”.
Papa Paolo VI ricevette in mano le relazioni di esperti laici, scienziati, bioeticisti, filosofi, teologi, che quasi tutti dicevano:
“Scrivi un grande ‘SÌ’ e chiudi la questione.”
Papa Paolo VI lesse tutto, studiò, ma poi si ritirò in preghiera e profonda riflessione e, come ogni Papa che sente il peso del mondo sulle spalle, mise il Vangelo davanti a tutto.
E con un coraggio che non piacque a molti, pubblicò “Humanae Vitae”, dicendo che l’amore coniugale non ha bisogno di barriere artificiali, che la vita è un dono, non un problema da evitare.
Non piacque né ai “liberali” né ai “conservatori”. Ma a lui non importava, perché il Vangelo è un problema per entrambe le fazioni.
Anche Gesù aveva i suoi “conservatori” di fronte, i Farisei, che lui criticava per l’ipocrisia, per l’apparenza esteriore senza cuore. E dall’altra parte c’erano i Sadducei, i “progressisti” di allora, collaboratori del potere romano, credenti solo di facciata.
A entrambi li ha chiamati “razza di vipere”.
E quando, insieme, provarono a metterlo in difficoltà chiedendogli:
“Qual è il più grande comandamento della Legge?”,
Gesù rispose chiaro, semplice e diretto:
“Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente. Questo è il più grande e il primo dei comandamenti. Il secondo poi è simile a quello: Amerai il tuo prossimo come te stesso.”
(Matteo 22,37-39)